甘肃纪检监察网|【清风典历】管鲍之交

【译文】管仲、鲍叔牙相互议论道：“君主太昏乱了，必定会失去江山。齐国的诸位公子中可以辅佐的，不是公子纠，就是公子小白，我们一人侍奉一个公子，先发达的人提携另外一个人。”于是管仲跟从公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。齐国人果然杀掉了君主，公子小白率先进入齐国作了君主（齐桓公），鲁国人逮捕管仲并把他献给齐桓公，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，以之为相。所以谚语说：“巫咸虽然善于祝祷，不能为自己祛除灾祸；扁鹊虽然善于治病，不能用石针为自己医治。”像管仲这样的智慧还需要鲍叔牙的帮助，这就是俗话说的“奴仆自己卖皮衣而卖不掉，士人自称善于辩说而无人信”啊。【小识】士不自誉管仲、鲍叔牙都是齐桓公的股肱之臣，二人辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使桓公成为春秋时期的第一位霸主。而“管鲍之交”也是我们耳熟能详的故事。这两个人关系特别好。起初，他们合伙做生意，管仲出的本钱没有鲍叔牙多，可是分红时却多拿，别人不高兴，鲍叔牙解释说：“他哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他。”好几次管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好。”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。管仲曾经带兵打仗，进攻的时候他躲在后面，退却的时候他却跑在最前面，士兵们都瞧不起他，鲍叔牙却说：“管仲家里有老母亲，他保护自己是为了侍奉母亲，并不真是怕死。” 管仲辅佐的公子纠，争夺君位时失败而死，一起辅佐的召忽以死相从，管仲却不能死节，而是被俘受辱，鲍叔牙不认为是管仲无节无耻，而是知道他不羞于小节，以功名不显于天下为耻。鲍叔牙处处给管仲辩解，那是因为他真的理解管仲、知道他的才能。所以管仲自己说：“生我者父母，知我者鲍子也。”这就是管、鲍的生死之交。管鲍之交在韩非看来，还有特别的意义。管仲这个人是很了不起的，连孔子也感叹他的功绩：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”称赞他是“仁”者，而且说：“微其人，吾其披发左衽久矣！”要不是管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮之人。可即便是这样一个有经天纬地才能的人，如果没有鲍叔牙的全力荐举，依然是不会成就功业的。这就是人们所说的“巫不自祷”与“医不自治”，必须要有人真心实意地襄助他，为他扬善成美。同样，一个奴仆去叫卖华贵的皮裘，别人是不会买的，因为与他的身份不符；一位士人也不能自我炫耀、自我夸赞，因为这样的夸赞别人是不会相信的，这就是“虏不自卖”与“士不自誉”。所以，在韩非看来，一个人的聪明圣智，也还是离不开他的生存环境——他还是从朴素的人性、从实用与功利的角度去理解人的。“士不自誉”也有些类似于《庄子》所说的“亲父不为其子媒”，因为“亲父誉之，不若非其父者”。父亲夸奖儿子，难免有过誉之嫌，还不如由别人赞誉更为可信。（阿阳）紫石英：为块状或粒状集合体，呈不规则块状，具棱角。紫色或绿色，深浅不匀，条痕白色。半透明至透明，玻璃样光泽。表面不平滑，常有裂纹。质坚脆，易击碎。无臭，味淡。镇心，安神，降逆气，暖子宫。治虚劳惊悸，咳逆上气，妇女血海虚寒不孕。主产甘肃、山西、浙江、江苏等地。

张小锋：成语背后的故事——掘墓鞭尸、日暮途穷、倒行逆施（2） − 独家讲稿 − 博古通今 − 文化博览 − 宣讲家网

但是，有记载说伍子胥并没有掘墓鞭尸，而是对着楚平王的坟墓，鞭挞三百。“鞭坟”之说最早见于先秦《吕氏春秋·首时篇》，文中说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之墓三百，“荆”为楚国的别称，“平”为楚平王的简称。由于《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年，其所记载的内容可信性较高。在《春秋梁传》《淮南子·泰族训》《越绝书·卷一》中也都有“鞭坟”的类似记载。从这些史料来看，“鞭坟’之说有一定根据，伍子胥只是率士卒鞭楚平王坟三百鞭而已。 如果说，仅仅是伍子胥鞭辱楚平王一个死人也还罢了。但是，吴国大军攻入郢都后，烧杀淫掠，肆无忌惮，干出了倒行逆施、祸国殃民的勾当，这就太过分了。《吴越春秋》卷四《阖闾内传》记载，吴军入郢后，“即令阖闾妻昭王夫人，伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。”对照史籍，这里的白喜也就是伯嚭。他与伍子胥一样，本为楚国人，后经历了与伍子胥一样悲惨的经历，他是楚国左尹白州梨的孙子，后在费无极的陷害下，楚平王以怀有异心而处死，全家遭诛，白喜（伯嚭）无处藏身，得知伍子胥在吴国，于是出逃投靠而来。《淮南子》卷二十《泰族训》载“阖闾伐楚，五战入郢，烧高府之粟，破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫。”《榖梁传·定公四年》记载：“何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。不正乘败人之绩而深为利，居人之国，故反其狄道也。”可见，吴军进入郢都后为非作歹，给楚国人民带来了巨大的灾难。 物极必反。如果说，以前人们对伍子胥身遭不幸，还保有同情之心的话。那么，现在可能更多地是抱怨和仇恨了。站出来反对伍子胥的第一个人就是他的朋友申包胥。 当年伍子胥逃亡时，好朋友申包胥帮助过他，伍子胥临别之时，对申包胥说，“我一定要灭了楚国报仇雪恨。”申包胥鼓励他说，你好好努力，别放弃，一定会成功的。不过，如果你真能灭了楚国，我一定也能让楚国复兴的。伍子胥率吴军攻破楚国，申包胥为了活命，逃进了深山老林之中。他看到了楚国都城内发生的一切，对好朋友伍子胥的所作所为很是不满。于是，他托人给老朋友送去一封信，告诫他适可而止，千万别太过分了，更不该把自己的所遭受的不幸，算在所有楚国人民的头上。信是这样说的： “子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！”（《史记》卷66《伍子胥列传》） 伍子胥收到老友来信，并没有就此罢手。他听不进去老朋友的劝告，反而让来人带口信给申包胥，感谢他的一番苦心，并且说：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。” 这里，日莫即日暮，太阳快落了，天色已晚；途远，路途遥远，路已走到了尽头，比喻处境十分困难，到了末日。倒行逆施，指做事违反常理，不择手段。这就是日暮途穷、倒行逆施的来历。

伍子胥的典故 伍子胥的典故故事有哪些-爱问教育

1、一夜白头：伍子胥携楚太子建之子胜逃奔他国，被楚兵一路追杀。然而，昭关被右司马远越领兵把守，很难过关。扁鹊的弟子东皋公（扁鹊出生在公元前407年，这里说是扁鹊的弟子，传说的真假有待稽考）就住在山中，他从悬赏令上的图中认出了伍子胥，决定帮助他。东皋公把二人带进自己的居所，好心招待，一连七日，却不谈过关之事。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好像死去一样，先生还有什么办法呢？”，东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。”伍子胥犹豫不决，翻来覆去，不觉捱到天亮。东皋公一见他，大惊道“你怎么一夜之间，头发全白了？”伍子胥一照镜子，果然全白了头，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的计策成了！几日前，我已派人请我的朋友皇甫讷来，他跟你长得像，我想让他与你换位，以蒙混过关。你今天头发白了，不用化妆，别人也认不出你来，就更容易过关了”。当天，皇甫讷如期到达。皋公把皇甫讷扮成伍子胥模样，四人一路前往昭关。守关吏远远看见皇甫讷，以为是伍子胥来了，传令所有官兵全力缉拿之。伍子胥二人趁乱过了昭关，待官兵最后追拿到皇甫讷时，才发现抓错了。2、七星龙渊：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天慌不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可。伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。3、千金报恩：伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，她随即抱起一石，投水而死。伍子胥见状，伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后来伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。4、端午起源：由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗与伍子胥有关，而非屈原，如划龙舟与食粽子。也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沉尸水底，后人将他尊为海神“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”