什么是兵家 兵家是什么意思?

1、兵家，古代对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派;古代另指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称等。出于《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”和晋袁宏《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭王莽、更始之乱，又遇赤眉、延岑之弊，兵家纵横，百姓涂炭。”等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。2、兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引;又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。兵家是春秋战国“百家”中的一个重要学派，以研究作战、用兵为其主要宗旨。《汉书.艺文志.兵书略》将兵家著作分为四类：兵权谋类侧重于军事思想、战略策略;兵形势类专论用兵之形势;兵阴阳类以阴阳五行论兵，且杂以鬼神助战之说;兵技巧类以兵器和技巧为主要内容。3、兵家主要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。他们的著作留传下来的有：《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。

文学常识之兵家两大代表人物

我国春秋战国时期诸子百家思想文化极为辉煌，在事业单位考试中，诸子百家思想文化题目也出现的较为频繁，考察也较为细致，其中兵家也是近年来的出题热点，说到兵家，就必须提到孙武和孙膑两大人物。接下来我们就来学习一下关于这两大人物相关的考点。孙武即孙子，字长卿，春秋时期齐国人。在隐居时已经写好《孙子兵法》，后来好友伍子胥七次向吴王阖闾推荐孙武此人，孙武带着《孙子兵法》去见吴王，被吴王任命为将领。公元前506年，吴王阖闾和孙武、伍子胥两员大将带领3万吴军打败楚国20万军队，这就是著名的以少胜多的战役——柏举之战。在阖闾去世后，夫差继位，孙武继续辅佐夫差。公元前494年，越王勾践起兵攻打吴国，孙武和伍子胥带领吴军打败越王，勾践求和。孙武被称为“兵家至圣”，著作《孙子兵法》被称为“古代第一兵书”。唐太宗李世民更是给出高度评价：“朕观诸兵书，无出孙武”。孙膑，战国时期齐国的军事家。早年与庞涓同为纵横家创始人鬼谷子的徒弟，庞涓成为魏国将领后，因嫉妒孙膑才华，设计陷害将孙膑的双足挖去，并在他脸上刻字。后来被救回齐国，与田忌成为至交好友。公元前354年，在桂陵之战中，孙武建议田忌采用围魏救赵的战术，攻打魏国的都城大梁，庞涓带领军队回大梁，孙膑带领齐军在桂陵埋伏，擒获庞涓。公元前342年，在马陵之战中，韩国因受到魏国攻打，向齐国求助，孙膑和田忌再次攻打魏国都城，庞涓撤兵。孙膑建议田忌使用“减灶计”，第一天留下10万人可用的军灶，第二天留下5万人可用的军灶，第三天留下3万人可用的军灶，隐瞒齐军实力，让庞涓误以为齐军人数不多，庞涓狂妄冒进被孙膑包围后自杀。孙膑不仅军事谋划实力强，而且著有兵家著作《孙膑兵法》。【题目练习】“减灶计”出自哪次战役：A.柏举之战B.桂陵之战C.马陵之战D.淝水之战【答案】C。解析：柏举之战(公元前506年)为春秋时期孙武带领吴军以少胜多大败楚国的战役;桂陵之战(公元前354年)为战国时期孙膑围魏救赵的战役;马陵之战(公元前341年)中孙膑建议田忌使用“减灶计”，大败魏军;淝水之战(公元383年)为东晋以少胜多打败前秦的战役，“投鞭断流”“风声鹤唳”“草木皆兵”都出自这场战役。故本题答案为C。

《老子》兵道 - 陈永义 | 豆瓣阅读

《老子》兵道陈永义第一章 慎战篇 1 兵者不祥之器 《老子》（又名《道德经》）三十一章有：“夫兵者，不祥之器”，（王弼本为“夫佳兵者，不祥之器”）“兵者不祥之器，非君子之器”。通过这两句，人们通常被认为，老子“也是反对战争的”（任继愈语）。 “兵”，篆文为双手持戈，许慎《说文解字》解释为“持戈以戒不虞”，又说，“兵，械也，械者，器之总名。”“兵”原意为兵器、武器，后引申为兵士、军队、军事。这里“兵者不祥之器”中的“兵”应理解为兵器。 老子所处的春秋时期，天子式微，礼崩乐坏，大国争霸，战争频仍，杀人盈城，白骨盈野。司马迁描述道：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（《史记·太史公自序》）老子认为，这一幕幕人间惨剧，最直接的祸害就是戈、矛、戟、殳、剑等各色“凶器”。当时的兵器绝大部分是由青铜制造的，但铁制的兵器也已经崭露头角，技术的进步直接推动了战争规模的升级和战争结局的惨烈。 这些“凶器”的背后，是那些诸侯、卿、大夫们对土地、人口、财富、名誉的永无满足的追逐和争夺。这都是与自然的生生之道相悖逆的。无奈的老子于是发出了“兵者不祥之器”的呼吁，希望世人有所警醒。 “兵器者不祥之器”，“物或恶之”。普通老百姓盼望的是社会安定，家庭和谐，可是，一场场你争我夺的争霸战争，无休止的徭役、兵役，亲人横死沙场，家园兵祸连接，把他们安居乐业的美梦彻底打碎，怎能不厌恶战祸呢？ “兵器者不祥之器”，“非君子之器”。身处社会上层的大人先生们，知书达理，温文尔雅，是不应该时刻带着兵器、处处炫耀兵器的，更不应该动辄挥舞出武器、以血腥暴力的方式逞强好胜、解决矛盾争端。 “兵器者不祥之器”，“有道者不处”。有道之人，效法自然，因应事物的规律，戒除贪欲，不肆意妄为。兵器是杀人的工具，战争是违背天地、自然之道的，得道之人怎能以之为“祥”？ 然而，老子看到的现实是，随着精美锐利的武器装备的不断出…