武侠百家秦红作品《冷艳千秋》:结局玄幻成亮点！

武侠百家秦红作品《冷艳千秋》:结局玄幻成亮点！ 2017-07-04 20:36 《冷艳千秋》，挂名卧龙生，实际是秦红的作品，全书并没啥看头，就是结局惊艳了一下！ 内容简介： 本书的结局是这样的：正道众人都被反派控制住了，就要被干掉了，这是关羽关云长横空出世—对的，你没看错，就是关公显圣了！—一刀干掉了所有的反派，然后又神秘消失了！！！就这样，正义战胜了邪恶，就这样，本书结束了！ 在现在，玄幻小说的充斥视野让关羽显圣变得很平常，不值一晒，但是笔者手中的这本《冷艳千秋》却是在88年出版的，当时就在武侠小说中出现了这样的片段，可谓是吃螃蟹的第一人！ 本人武侠爱好者打点下这些年淘到的一些旧武侠，马马虎虎1000多本了，伪作居多，香艳武侠不少，现在拿出来晒晒，欢迎拍砖！ 少年时期我就有一个武侠梦，希望自己有看不完的武侠小说，偶尔自己也能写一本。现如今，自己并没有写出什么武侠小说，但是自己拥有的武侠小说已经1000多本了，我还在追逐自己的武侠梦，那个少年心中的武侠梦永远不灭。 世间万象，无所不包，武侠与社会，笑看武侠江湖与现代社会，欢迎喜爱武侠的朋友前来交流！返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()

繁体武侠——美人如玉剑如虹 俩册

繁体武侠——美人如玉剑如虹 俩册 举报作者:  秦红出版社:  武侠小说出版社 年代:  1966-1976 装帧:  平装 作者: 秦红出版社: 武侠小说出版社 年代: 1966-1976 装帧: 平装 售价￥500.00 品相七五品品相描述 优惠满包邮优惠满减券发货承诺48小时内发货 运费请选择所在地本店暂时无法向该地区发货延迟发货说明时间：说明：上书时间2021-08-20 数量仅1件在售，欲购从速立即购买加入购物车收藏分享微信扫描下方二维码微信扫描打开成功后，点击右上角”...“进行转发卖家超过10天未登录

千古江山侠客梦：民族主义与离散中国下的《武侠世界》和港台武侠文学（江湖再聚）书评

《江湖再聚——〈武侠世界〉六十年》作者沈西城（1948 -），原名叶关琦，上海人，4岁赴港接受英式教育。70年代初远赴日本，回港后从事文字工作，为前《武侠世界》杂志社社长。主要作品有《旧日沧桑》《西城忆往》《西城纪事》《金庸逸事》等。正如其作《金庸逸事》（浙江文艺出版社，2019）在豆瓣被评为“十分油腻。亦HK文字之一斑”一样，这本《江湖再聚——〈武侠世界〉六十年》整体内容和写作也流于浅薄油滑。该书虽以回顾杂志《武侠世界》为题，但重点则是一些武侠小说家的花边新闻轶事勾沉集锦。这一方面固然是作者品位与趣味问题，却也是香港殖民地商业文化的缩影。油滑之下，在我看，正显示出一种未经矫饰的真实。武侠文学作为民族主义文学，这在书中的诸多叙述中，均可显露。在这本书第一章“五十年代香港武侠小说概况”，其首先略述了现代武侠文学史。仅此部分，就展现出武侠文学内部的多元与互歧——介绍“北派前五家”时作者沈西城并未述及赵焕亭旗人身份，而在介绍“北派后五家”的“旗人王度庐”作品时，作者对王的作品作出个性化的点评，认为其作“浮夸造作，了无血肉之气”，进而整体上予以否定，认为“节奏缓慢，沉闷非常，读来苦涩，殊不诱人”（p36）——确实，王度庐的武侠从多方面与同代武侠作家比都可谓是种另类，只是孰优孰劣本身则见仁见智。其实，王度庐的武侠别有深意存焉。其所处的时代和语境以和他旗人身份下的主体感受，不是1950年代以来生活于香港的沈西城所能深切感知的，以香港的快餐文化去判断王度庐小说（虽然也是一种“快餐”），自然问题很多。老舍的《断魂枪》被称为“反武侠”，与王度庐的“悲情武侠”，恰可作为武侠文学作为一种民族主义表征，在近代满汉民族关系中呈现出“反结构”的例证。该书第四章讲“四代老总”。《武侠世界》的第一任老总是蹄风，原名周叔华，广东南海人，被誉为“清宫武侠小说第一人”（p71）。“香港新派武侠小说诞生时，并没有一个完全抽空历史的‘武林’世界，都要寄托在某个历史的特定时间，走的是历史传奇路线，讲侠客在国家民族危难之时，以绝世武功尝试挽狂澜于即倒。蹄风和金庸、梁羽生均无异致，对边地风情的喜爱也十分接近。"（p76），从这个意义上说，“边地风情”势必充满了作者极具主体性的民族主义欲望投射。而据书中介绍，郑明仁排列出的“蹄风的‘清宫小说系列’，由《密勒池剑侠传》的明末李自成开始，中经《猿女孟丽丝》、《天山猿女》、《游侠列传》、《龙虎恩仇记》、《清宫剑影录》、《武林十三剑》等书，下讫《龙虎下江南》乾隆朝高中，大部分都是讲明末清初反清的故事”，“这个庞大的系列，与梁羽生由明万历年间开始的《白发魔女传》、《塞外奇侠传》、《七剑下天山》、《江湖三女侠》、《云海玉弓缘》等可堪比较”（p79）而,“香港清宫武侠小说，蹄风实为个中翘楚，梁羽生也只得敬陪次席”（p75）。述及蹄风小说《猿女孟丽丝》，称“身为女侠被雍正迷奸，甘心做他王妃，正义女侠竟然成了大反派的俘虏”（p80）。这一情节，或响了金庸《射雕英雄传》中对完颜洪烈设计娶包惜弱，以及《神雕侠侣》中尹志平小龙女的相关构思。后者且不去说。雍正迷奸孟丽丝与完颜洪烈计夺包惜弱，这一香艳情节固然符合通俗文学之“俗”，迎合了读者心理，也顺带黑了在南方华语社会中被视为非正统王朝的金、清一波，以最通俗的范式表达了“民族大义”。而这个情节本身，似乎也可视为一种北方野蛮与邪恶文明南下，染指中原的寓写了。蹄风小说《猿女孟丽丝》第1第2集封面（蒲锋提供），沈西城：《江湖再聚——〈武侠世界〉六十年》，中华书局（香港）有限公司，2019武侠书写除了满汉间充满张力，即便在汉文学的内部也存在南北之别——作为共同体，“汉”的意象该如何询唤与被想象？方言/国语、地方/国族，乃至多民族国家内的“民族国家想象”与“帝国想象”，在汉人武侠书写流变与各派颉颃的过程里，仍然充满了张力与辩证。回到第一章对现代武侠文学史略述，在这几页对武侠文学概况的介绍中彰显得淋漓尽致。其引述武侠小说掌故家燕青《五小说的南派与北派》中叙述，写到珠江三角洲“四乡”读者对香港出版的武侠作品如平江不肖生《江湖奇侠传》还珠楼主《蜀山剑侠传》和王度庐《铁骑银瓶》等，由于背景人物都是北方的，对话也夹杂北方方言，因此“除了一些知识分子，最低限度也是中学生，才会对这些被称为北派的武侠小说感兴趣”，“可是南派武侠小说便不同了，书中所描述的人物都是他们所熟悉的，例如在擂台上打死雷老虎的方世玉、大打广州机房仔的胡惠乾、行侠仗义的黄飞鸿。这些人物在关东，由八十岁老翁至三岁小童都是耳熟能详的”（p39），因此南派小说有着自己特定的市场和读者。沈西城转述其《武侠小说三流派》中，对南派源流的介绍道：“四九年中国改朝换代，武侠小说不兴，北派废灭，武侠小说移植香江”（p37），而由于南派武侠小说“背景集中广州、佛山、南海、附件一带。香港人多粤人，南派随得以中兴”（p38）。由此观之，金庸的“江南本位”，不仅与其个人身为浙江海宁人有关，更与武侠文学1949之后北派禁绝，身为南来文人金庸要面对香港的和东南亚华人读者市场有关。南北汉人世界的文化分野，导致的武侠世界的派别之分，为我们呈现出“文化中国”复杂性投射到“武林”之内的复杂图景，而北派南传受阻，与南派转为港派新武侠，则为我们提供了一副生动的历史流转画面。在这个背景下，似乎影视作品《方世玉与乾隆》乃至《一代宗师》，都可以在一个更精准的香港文化坐标上予以再次锚定。金庸的江南本位：《射雕英雄传》中来自东北的江湖恶人“参仙老怪”梁子翁（姜行云）对于武侠背后的满汉国族意识的民族主义角力，与汉族武侠书写内部的“众声喧哗”，这些议题书中虽或多或少有所触及，但大约却是作者沈西城身为局内人未曾思考的。除此之外，大时代下低层文人的摸爬与中国想象及其在两岸三地的流动，倒是让人感慨系之。读此书方知温瑞安晚年定居珠海(p169)。温瑞安出身为马来西亚华人，先求学台湾大学却在解严前身陷缧绁，只好避居香港写武侠小说为业，最后定居大陆，可谓求仁得仁，回到了“文华中国”；武侠小说背景多放在在大陆，台湾武侠小说家秦红身为本省人，毫无大陆经验，为写武侠跑图书馆看地图查古迹抄诗词（p151），也是那个时代台湾文学的一种独特现象与经验。而出生在婆罗洲的华语小说名家李永平（1947-2017）心慕“文华中国”，同样求学台湾并最后定居于此，奈何1990年代后的台湾却离其心中的“文华中国”越来越远，而其临终前，居然转向了武侠书写，留下遗作《新侠女图》（麦田，2018）残篇。从这个意义上，武侠作为一种特有的文类，其在20世纪下半页的作用，的确承担了一种离散中国的文化想象。华语世界的武侠文学，可谓给华语语系增添了耐人寻味的案例；而从某种意义上，武侠文学的研究与其说是一种现代文学研究和小说研究，不如说是文化研究更为本质。