更新时间: 2025-06-09 00:27:53
知识引导 古代文学著作这部分考察比较简单，属于直接记忆型，考察形式多为给出地位，询问是哪本著作。下面中公教育总结了古代文学的“第一”，供考生背诵。《诗经》：我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌现实主义的源头。《楚辞》：我国第一部浪漫主义诗歌总集。《离骚》：我国第一首长篇政治抒情诗。《尚书》：我国最早的一部历史文献汇编。《春秋》：我国现存最早的编年体史书。《左传》：我国第一部记事详备的编年史著作。《国语》：我国最早的一部国别体史书。《史记》：我国第一部纪传体通史。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”《资治通鉴》：我国第一部编年体通史。《汉书》：我国第一部纪传体断代史著作。《咏史》：现存东汉文人最早的完整五言诗。《搜神记》：东晋干宝所作笔记体志怪小说集，开创了我国古代神话小说的先河。《世说新语》：我国最早的一部文言志人小说集。《永乐大典》：我国最大的一部类书。《四库全书》：我国最大的一部丛书。因分经、史、子、集四部，故名“四库”《儒林外史》：作者吴敬梓，我国第一部现实主义的章回体长篇讽刺小说。 练习题 例1被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的第一部纪传体通史是( )。A.《资治通鉴》B.《史记》C.《诗经》D.《离骚》【中公解析】答案选B。《史记》：我国第一部纪传体通史。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。例2《诗经》是我国第一部诗歌总集，共分《风》《雅》《颂》三部分。子曰“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪”，那么诗经共多少篇呢?A.300 B.305 C.600 D.605【中公解析】答案选B。《风》160篇，《雅》105篇，《颂》40篇，合计305篇。结合原题说《诗》三百，我们也能猜到答案应该在300左右，排除CD。但试想如果正好是300，感觉这个题太简单，所以即使我们没这个常识，凭直觉也应该猜B。另外，也有说311篇，其中6篇为笙诗，只有标题没有内容，剩下305篇被分为《风》《雅》《颂》，所以如果选项没有305出现311，我们也可以选择311，具体结合选项去确定。例3《楚辞》是中国文学史上第一部( )诗歌总集。A.浪漫主义 B.现实主义 C.魔幻主义 D.田园主义【中公解析】答案选A。《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
...【历史文化】三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖ 刘畅政务：方志四川 2021-10-26 07:00欢迎关注“方志四川”！三国小说故事的形成与发展（七）清代《四大奇书第一种》诞生（上）刘 畅 明代对《三国志演义》已有许多评说，到清代初年，毛宗岗将罗贯中这部小说重新进行整理和修改，形成评改本《四大奇书第一种》，对后世产生重大影响。明代批评萌生 批评，指通过运用理论方法，对作品进行梳理。《三国志演义》问世后，受到广泛欢迎，于是便有了对这部小说的批评。初期，批评较为粗略，缺乏周密性和系统性，主要通过序跋杂记以及文本的小字注两方面来进行。 在序跋杂记方面，明弘治七年（1494年），蒋大器为《三国志演义》写序时评价此书“文不甚深，言不甚俗，事纪其实”；明嘉靖元年（1522年），张尚德《三国志通俗演义引》中说“好事者以俗近语隐括成编，欲天下之人入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感”；明嘉靖间高儒《百川书志》评价到“据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易入”。在文本的小字注方面，今见最早的批评出于明嘉靖元年序刊本，里面针对《三国志演义》中的字音、典故、地理等问题作了解释，也夹杂着对一些人或事的评说，如批评曹操残忍与忌才的同时，亦肯定他的才智与德行。 明万历十二年（1592年）后，随着《三国志演义》刊刻的盛行，批评更为专业，出现了一些专门的批评著述。余象斗刊本是最早正式张扬“批评”的刊本，因而也被称为《批评三国志传》，随后又出现了《李卓吾先生批评三国志》《钟伯敬先生批评三国志》等。这些著述点评相对客观，而且较初期的点评来说，更为系统、全面，涉及小说创作思路、人物塑造等多个角度，甚至还借小说故事抨击现实，表达作者的态度。不过依旧不够深入，多缺乏精到见地。清代《四大奇书第一种》问世 清康熙十八年（1679年），毛宗岗评改本《四大奇书第一种》（以下略称“毛本”）问世。从此，毛本渐渐代替了罗贯中《三国志演义》原书及其他明刊本，成为三百多年来最为流行的版本，甚至直到近年来出版的《三国演义》，也都往往据之为蓝本。因此，可以说毛本的诞生是《三国志演义》发展史和批评史上的一座重要里程碑。毛宗岗毛宗岗对《三国志演义》，主要做了文本的修改和评说两项工作。 在文本修改方面，毛宗岗主要遵循儒家理念。罗贯中《三国志演义》的思想倾向于褒刘贬曹，基本上以蜀汉为正统，但尚有未尽然之处。毛宗岗也认同帝蜀的正统思想，在《读三国志法》开端就提出：“当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。”于是，毛宗岗便采取折中方略，以儒家思想为准则，对小说进行评改时突出帝蜀的思想，《读三国志法》记曰：“折中于紫阳《纲目》，而特于《演义》中附正之”，紫阳《纲目》即儒学集大成者朱熹所著《资治通鉴纲目》。 例如，毛宗岗《四大奇书第一种》中，删减了华歆、王朗等人逼迫汉献帝禅位于魏的某些激烈言辞。明嘉元序本卷十六《废献帝曹丕篡汉》中写华歆奏称“汉祚已终”，迫汉献帝“以山川社稷禅与魏王”。当献帝表示不愿时，华歆又曰：“昔日三皇五帝以德相让，无德让有德也......天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。非陛下祖公公传继天下，宜早退之，不可久疑，迟则生变矣。”王朗也说：“陛下汉朝相传四百余年，气运已极，不可自执迷而惹祸也。”而毛本第八十回中，则删除了华歆“无德让有德也”“天下，乃天下人之天下也”等言论。还将王朗的“不可自执迷而惹祸”改成“迟则生变”，以试图在文字上弱化反正统主义思想的过激色彩。本文参考：《史话》，陈翔华著。前期回顾原标题：《【历史文化】三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖ 刘畅》
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