第618章 提前预演，浅蓝真相

这个人，就是诸葛无为。 一个非常奇怪但是也非常不奇怪的人。 在华紫嫣的记忆里存在一个这样的人，因为华紫嫣的命劫，最初是由此人了化解的。 但是这一次华紫嫣的记忆深处，却不该存在这样一个人。 只因这一次回看记忆，和诸葛无为没有任何关系。 华紫嫣奇怪在于，这个人在这样的情况下出现得非常的突兀、甚至还有些怪异。 苏夏觉得意想不到是因为，此人的存在方式以及其状态。 这个人，苏夏虽然不认识，但是却也早已经听过其大名——在系统信息之中、在华紫嫣和沐雨兮的口中，这个人是一名非常厉害的天机大师。 而此时，这个人竟是被困锁在了华紫嫣的记忆之中。 而且这种困锁是真的而不是假的。 苏夏看向了华紫嫣，华紫嫣脸上也显出了一刹那的茫然之色。 苏夏略微沉吟，开口道：“漓仙子，你真的觉得这所谓的‘幽冥真虚’是记忆回看吗？我怎么觉得，这像是对于过去的未来的一种预演？” 华紫嫣：“……” 华紫嫣其实也已经不知道该说什么好了。 因为记忆回看正常情况下是不会出什么问题的。 能出问题的，要么是现实之中发生的一些事情牵扯的因果非常巨大。 要么，就是因为自身本身存在重大的问题。 那么，到底是什么环节出了问题呢？ 华紫嫣迟疑了片刻，随即语气肃然道：“镜仙子，这一点我确定，幽冥真虚虽然确实有一些在过去推衍未来的能力，但是这种能力根本不可能那么容易触发的。” 苏夏道：“是吗？但是我觉得应该很容易触发才对。” 华紫嫣道：“我能理解镜仙子你的判断依据，当我们身处未来之时，我们确实可以回看过去的记忆，然后引导一些其过去的未来的一些事情的发生。 比如说回看前天的记忆，前天的记忆里，现实里的昨天就是记忆里前天的明天。 而我因为身处今天，而知道前天和昨天发生的所有事情，我在回看前天的记忆的时候，将昨天的所有事情也全部固定，让前天和昨天发生的事情完整重复的发生，然后借助于这样的趋势推衍今天发生事情甚至是明天的时候，这就是借真虚来推衍未来，对吗？” 苏夏道：“不错。” 华紫嫣道：“理论上这样的想法并没有问题，但是镜仙子你要明白——命运并不是直线，不是确定几个点之后就可以直接连接起来形成直线并无限延伸下去。过去所有的经历都不能当成了未来发展的基础，只能说是基础的一部分而已。 命运是一种不规则的曲线，无论其过去发生了多少，累积了多少点，都一样无法被真正的推衍，只能大体估算其发展趋势。” 苏夏道：“这般说法，我倒是明白了。那我们看看这位——就是诸葛无为诸葛大师？” 华紫嫣道：“你认识他？也对，你既然来到了这里，在我的记忆里回看，我认识他了之后，你自然也就一样随着我认识了他。” 华紫嫣说着，这才开始呈现出记忆场景的继续，只不过，诸葛无为是处于一种很奇怪的存在状态。 他整个人有些苍老，身上逸散出一股股淡淡的魂力气息，这种魂力气息呈现出淡淡的绿色——所以，他整个人仿佛被一层绿光包围着。 这样的一幕有些……嗯，在苏夏看来这就是全身都绿啊这是，特别是头顶的绿气，绿得是那么的喜人。 不过，和苏夏所在的世界不同，这个世界的绿色，乃是生命之色，所以诸葛无为的这种魂气气息，应该是一种生命本源的气息。 这样的生命气息，对于修士而言，其实还是好处很大的，可偏偏诸葛无为似乎因为这样的气息，而无比的痛苦。 他虽然坚持着没有表现出来，可这样的状态只要不是瞎子都可以看出来。 即便是瞎子，也同样的可以通过心灵看出来——这个世界的瞎子可是比拥有双眼的人更加的可怕。 “诸葛无为似乎在关注云万初的变化，而云万初，你看——” “嗯？” 华紫嫣再次向云万初看去，这时候，在她的记忆之中，她此时也是同样经过万漓圣地的小禁地，然后从那边离开。 那一次，正是她准备去见一见诸葛青尘，但是诸葛青尘却被诸葛无为召唤走了，所以她没有见到的那一次。 此时，云万初依然没有察觉到华紫嫣的出现，抑或者说，华紫嫣的身影之外，笼罩着一层淡淡的绿色的气息。 这股神秘的气息，华紫嫣自己也不知道，但是这种气息和诸葛无为的气息很是相似。 这应该是诸葛无为故意的？ 这时候，那云万初的身影一动，竟是主动的化作了血色的一具骨架，然后朝着虚空说了两句什么话，接着就立刻恢复了正常。 但是那一刹那的气息，云万初的气息确实是和风遥、风浅薇等人的气息非常的相似。小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

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谁主沉浮广播剧第一期剧本

宁书容王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无辨则乱升；天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神；穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。着不息者天也，着不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉；此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微杀之音作，而民思忧。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅。廉直、劲正、庄诚之音作，而民肃敬。宽裕肉好、顺成和动之音作，而民慈爱。流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也；然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚。律小大之称，比终始之序，以象事行。使亲疏贵贱、长幼男女之理，皆形见于乐，故曰：“乐观其深矣。”土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。凡奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之；顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直，各归其分；而万物之理，各以其类相动也。是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术。惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生。倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰：乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。德者性之端也。乐者德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。