一、我国最早的摔跤专著———《角力记》|中国式摔跤|武术世家-众多习武书籍pdf电子书免费下载在线观看

中国式摔跤 一、我国最早的摔跤专著———《角力记》|中国式摔跤 角力即摔跤，在我国有着悠久的历史，是一项优秀的民 族体育项目。可是，由于种种历史的和社会的原因，留传下 来的摔跤文献很少，《角力记》是我国现存最早的一部角力专 著:，也是我国最早的一部体育史论著。因此《角力记》是一 本不可多得的宝贵历史摔跤文献。《角力记》诞生于公元9 世纪后期，它记载了我国从春秋战国到五代十国的摔跤历 史。据《宋史?艺文志?卷五》记载，《角力记》的作者是 调露子，但调露子的真实姓名和年代还有待考证。《角力记》 全书共分述旨、名目、考古、出处、杂说等几个部分。它详 细地介绍了摔跤名称的演变，有的称“相搏”，有的叫“角 抵"、“相攒”、“相投”、“角力”、“手搏”、“拍张”等等。 《角力记》中还记载了古代摔跤的规则：只能是两人徒手互 相角力，即使在两军阵前，摔跤赌胜也不许其他将士协助。 倘有一人手持兵刃，那就不能算作摔跤。至于比赛时间和采 用的动作，在《角力记》中并没有明确的规定，可以拳打脚 踢、夹头颈和扭关节等，但最终必须把对方摔倒或使之失去 战斗力才算获胜。《角力记》的后一部分记载了摔跤比赛的实况，其中最热闹的是正月十五上元节C在“角抵戏”表演时，经常出现 “万人空巷”的盛况。《角力记》的作者对角力的产生和发展作了较为系统的 研究和总结，这是前无古人的6作者大胆地反对儒家观点， 对角力作了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，指 然独存”。作者实事求是地从民俗的崇尚、社会的发展、地理 环境的影响等多方面对角力的产生发展进行了全面的论述， 具有一定的科学性。总之，《角力记》是我国古代摔跤发展史中独一无二的 传世佳作，为我们研究古代的体育活动发展史实和理论，提 供了极其宝贵的依据，特别是在今天体育腾飞的时代，《角力 记》的史料价值就显得更加畛贵。引用《中国式摔跤》 浏览763次

三、我国最早一部医学经典名著《黄帝内经》第一篇|大成拳站桩与求物-于永…|武术世家-众多习武书籍pdf电子书免费下载在线观看

大成拳站桩与求物-于永年著 三、我国最早一部医学经典名著《黄帝内经》第一篇|大成拳站桩与求物-于永年著 上古天真 论里有这样一段记载。全文如下：黄帝曰，余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精 气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。对上述原文有种种解释。例如，山东省中医研究所研究班 编的《黄帝内经?素问白话解》解释为，黄帝说:我听说上古的时 候,有养生达到“真人”程度的人，他们的一切行动，能够很自然 地适合于大自然的变化，能够掌握阴阳消长的规律，调摄本身的 精气，使形体和精神结合一致，所以他们的寿命是无穷的，好像 能够和天地一起永远地生存。这主要是因为他们能够很恰当地 运用养生方法，才达到这样的效果。张云昌等译的《白话黄帝内经》解释为，黄帝说道:我听说上 古时代有修养达到最高境界的真人，能够提挈天地自然的变化 规律，把握阴阳消长作用的法则，吐故纳新以养其精气，超然独 立而精神内守，其形体与精神恍若结合为一，所以，其寿命便能 和天地一样无有终时。这就是所谓的“与道俱生”。我结合站桩练功的经验来解释认为，这一段原文，就是所谓 的上古真人锻炼身体的具体操作方法。这里所说的真人并不是 迷信中所说的成仙得道的真人，而是把摄生锻炼达到最高级的 人叫做真人，其次的人叫做至人、圣人，再次的人叫做贤人。兹 遂句解释如下：及国术从查提挈天地：这并不是说真正有人能够把天举起来，把地提 起来，而是形容经过“独立守神”的锻炼达到最高水平者的伟大 气概与假想活动，亦即站桩时的一种意念活动。现在的术语叫 “顶、抱、担、提、胯、缠，怀抱婴儿，手托天”。它是一种夸张的描 述,就是说在进行“独立守神”的站桩练功时，精神要扩大，意思 要假想,好像双手能把天举起来,把地提起来似的。把握阴阳：在这里我们并不把它当作天地间阴阳五行的变 化规律，而把它理解为能够掌握人体活动力学的矛盾规律，也 就是技击实战中人体发力时筋力学（劲）的阴阳虚实的变化规 律。呼吸精气：精气一词是中国古代哲学术语，指一种精灵之 气。凡物之纯者曰精,如酒精、香精、味精，等等。在这里是指含 氧量多的新鲜空气，因此，可以理解为呼吸最精华的空气。这就 是要选择空气最新鲜的地方去练功，以便吸收更多的氧气，加 强新陈代谢作用。独立守神:这是真人锻炼身体的具体操作方法。相传，站桩 就是由独立守神逐渐演变发展起来的。过去不论什么拳种几乎 都是练功先站桩。肌肉若一：这是说经过长时间独立守神锻炼之后，全身的 肌肉在神经系统的支配作用下，进一步提高了相互之间的联系 范围，把人体锻炼成为一个更统一的完整体。人体全身上下虽 然由大小639块肌肉所组成，但是，动作时其协调统一的程度, 却好像是一块肌肉在运动似的。站桩的术语叫做“整”。所谓真 人与一般人不同的地方就在于此。这种具有伟大气概的假想锻 炼方法，在现代只有站桩继承了下来。此其道生:所谓“道生”是根据《老子》第五十一章“道生之, 德蓄之，物形之，势成之”而来。因此,可以说“道家”与“医家”的大瑕拳玷梃与末物ft # 力，/J阮/ 77 /功法是相同的，而“医家”更具体地发挥和提高了 “道家”的功 法。根据以上短短五句话，我们可以体会到古人在养生锻炼与 拳学技击方面具有极高的理论水平与丰富的实践经验。综合以上逐句分析，并结合大成拳站桩功的训练原则，将全 文解释如下：黄帝说：我听说在上古的时候，养生锻炼达到真人程度的 人,是利用“独立守神”的方法，在空气新鲜的地方去进行身体锻 炼。练功时精神要扩大,意思要假想力大无穷，就好像双手能把 天举起来，把地提起来似的。久经这样锻炼之后,全身上下的肌 肉在神经系统的支配作用之下，进一步提高了相互之间的联系 范围,把人体锻炼成为一个更统一的有机体,动作起来上下左右 协调一致，好像一块肌肉在运动似的。由于他能够掌握人体活 动力学上的矛盾规律，也就是技击实战上人体发力时阴阳虚实 的变化规律，所以他们的寿命是较长的。这主要是因为他经常 不息地而且是恰当地运用了 “独立守神”的锻炼方法，所以才能 取得这样的效果。这就是真人根据“道”的原则而进行摄生锻炼 的方法，叫做“道生”。引用《大成拳站桩与求物-于永年著》 浏览334次

十六、中国与国际奥委会的最早联系是从什么时候开始的|奥林匹克500问…|武术世家-众多习武书籍pdf电子书免费下载在线观看

奥林匹克500问2 十六、中国与国际奥委会的最早联系是从什么时候开始的？|奥林匹克500问2 答：中国与国际奥委会的最早联系始于远东运动会（原名为 远东奥运会）期间。1921年，在上海举行第5届远东运动会, 国际奥委会选派日本委员加纳五郎为代表出席并致词。自此中国 开始与国际奥委会发生了历史性初步联系。1922年，国际奥委 会中国体育界著名领导人王正廷先生为国际奥委会委员。至 此，中国与国际奥委会建立了直接联系。引用《奥林匹克500问2》 浏览951次